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    家中母亲患有疯病。

    这就只能怪他时运不济。

    秦国为何要管他？

    “丞相，言重了。”李斯放下汤碗，轻声道：“秦国已经做的相当好，否则他连成为弟子的机会都没有，丞相更加无需愧疚。”

    “没错。”

    秦始皇同样附和点头。

    他也觉得没什么问题。

    这就是法家治国的思想。

    秦国主张有功则赏，有罪而伏诛。你弱那是你没本事，和国家没关系。你要有本事，那就上战场搏军功。别人都能行，你为什么不行呢？

    好比当初秦国大饥，应侯范雎向昭襄王请示，希望开放五苑供灾民填饱肚子。但昭襄王直接就拒绝了，因为这么做会让有功和无功者都能得赏，此为乱法之道！

    这种思想观念，在后世也同样有。比如某个国家的市长就曾这么说过：救灾是社会主义才会干的事，国家不欠你们什么，不要老想着国家能为你做什么。不要成为问题的一部分，而是要成为解决问题的那个人。强者才能生存，弱者只会灭亡！

    秦国法家也是类似的想法。

    公孙劫看向他们。

    思索片刻后方才开口。

    “诸公可还记得齐田叛乱？”

    “记得。”

    “田儋此人极具野心，效仿其先祖施恩于民。暗中抚养孤儿，加以栽培为死士。叛乱被平定后，这些死士见大势已去，纷纷自裁追随而去，无一人投降。有些事秦国不做，自然会有人去做。想要积攒民心，靠的就是一点一滴积累。”

    秦始皇沉默不语。

    也是想到了很多事。

    他记得韩非曾将五种人比作邦蠹，分别是儒生、纵横言谈者、带剑游侠、逃避公役的患御者和商工之民。还有就是国家八奸，里面也提到有些贵族豢养门客死士，也是妄图抗衡王权。

    但如果深究，便会有个问题。

    这些任侠和死士，又是从何而来？

    比如假扮公孙劫的赵澈，他带着盲眼妹妹乞活。是田儋出手相助，救下他们。给他们吃给他们喝，还派人教他们读书识字，还给那盲女找来医师救治。这份大恩，自当要用命来偿还。

    田儋他们手中的很多死士，几乎都是这么来的。那些无父无母的孤儿，就只能在街头乞活。田氏只要施以小恩小惠，对他们而言就是雪中送炭，乃是天大的恩情，就算以命相报又有何妨？

    此次齐田叛乱能够迅速得到响应，不仅仅是赵澈假扮公孙劫，顺利夺取临淄郡寺。还因为有诸多死士，前赴后继的响应。这些死士皆是悍不畏死，冲锋在最前面。还有些藏匿在县寺内，迅速夺取武库。
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